El más usted actúa recíprocamente con el de clase alta, el más usted percibe la
mayoría de ellos, a pesar de su éxito claro, como esforzarse con su anhelar
interno para la integridad de su carácter para tener las relaciones más
saludables y más felices con otros. Pasa porque su éxito de la carrera es
ninguna garantía que sus colaboradores, esposa o niños apreciarán y lo amarán
para lo que usted es y no para lo que usted los proporciona al parecer.
En los años sesenta, los Beatles han cantado ese dinero de ‘no puede comprarle
amor; ' ahora los psicólogos de clase alta y sociólogos son el traje siguiente y
cantan ese dinero de ‘no puede comprarlo felicidad. '
Un estudio de estudiantes de la universidad del medio y las familias del ingreso
superiores, publicó por la Asociación Psicológica americana por el febrero 2001
problema del Periódico de Personalidad y la Psicología Social, concluye
ese dinero es la necesidad deseable en su lista de prioridad, materialización de
que los haría feliz supuestamente y cumpliría a las personas. A ese extremo, la
mayoría aplastante de estudiantes ha creído que ellos deben hacer una prioridad
listar de su desarrollo espiritual como sigue:
1) para aprender a ser autónomo y competente (probablemente la razón por qué “el
Sobreviviente” es hoy día un Televisión-muestra popular);
2) para adquirir la autoestima y un sentido de encierro con otros (para ser
“compasivo” los conservadores).
Los factores deseables de que influyen en la realización su felicidad y el
bienestar sea popularidad-influencia y dinero-lujo. Como K. Sheldon, psicólogo
en la Universidad de Missouri-Columbia y coautor del estudio lo ha puesto:
" Me gustan los aumentos del sueldo así como mucho como todos, pero yo estoy
seguro usted puede pensar en las personas [hizo necesario por las circunstancias
familiares, VS] quién ha dejado cumpliendo los trabajos para ganar más dinero en
alguna otra parte y lo ha sentido ". Sheldon agrega: Las " personas que valoran
dinero, belleza y popularidad más así que ellos realmente valoran que la
intimidad, crecimiento y contribución de la comunidad parecen [entre los esnobs
de clase alta, VS] mucho mentalmente saludable y es mucho más infeliz [del punto
de vista de esos esnobs, VS]. Si usted está muy pelado [financieramente, VS] y
no tiene lo que usted necesita, entonces usted debe cuidar de eso. Pero mucho
nosotros [los esnobs, VS], nosotros seguimos buscando cada vez más cuando
nosotros muy ya tenemos bastante y debe ser más significante ".
Antes de que nosotros continuemos analizando el estudio de estudiantes de la
universidad, nosotros debemos definir la distinción entre la psicología de
carácter y la psicología de personalidad: el anterior es basado en estudiar las
ética, y el último–en estudiar las estética.
La palabra ‘ético' deriva de los 'genios' de griegos – el carácter, costumbre,
disposición, o rasgo. La palabra ‘étnico' deriva de la 'etnia' de griega – una
comunidad de las personas, unido en ciertos ideales y los valores morales, y
viviendo juntos para varias generaciones. La palabra ‘estético' deriva del 'aisthetikos'
de griego -- un sentido de percepción. Pedido y legalizó, un estético a menudo
se vuelve la etiqueta.
Las ética son una filosofía moral, o una religión, o un sistema de
valores morales, o un juego tieso de principios de conducta correcta. Un
tensiones éticas comunistas el servicio de un individuo a los deseos y los
intereses baratos de la mayoría de una comunidad, mientras un individualista
ético acentúa su servicio a sus propios deseos y los intereses de la carrera
largos.
Por otro lado, estético es un sabor bueno o un juego suelto de principios
que pertenecen a la belleza y estilo. La psicología de apuesta de personalidad
en una premisa que un individuo debe servir sus propios deseos y los intereses
de la carrera cortos primero.
Una regla estética utiliza uno o dos de nuestros cinco sentidos, mientras una
regla ética utiliza la experiencia de todos nuestros sentidos. Las ética
difieren de las estética de la misma manera como el volumen de una cosa difiere
de su forma; y como la forma de una cosa su volumen refleja, para que hace un
estético. El último siempre refleja su estando debajo de ético, qué, en su giro,
penetra su estético, aun cuando el último aparentemente no tiene nada que hacer
con el anterior. Nosotros normalmente nos sentimos o sentido algo apelando
estéticamente, mientras nosotros ponderamos o razonamos en sus implicaciones
éticas.
No me consiga extraviarse ese estético o la personalidad no es importante. Una
cáscara y un blanco es partes proteccionista y nutritivas de un huevo, y como a
tal, ellos son muy importantes a un polluelo supuesto mientras está en su fase
embrionaria. Sin embargo, después de esto el período relativamente corto del
posible palmo de vida de un pollo supuesto, el valor de esas partes disminuye
para poner a cero y una vida fresca estalla separadamente el ahora la cáscara
sin valor.
Usted puede utilizar su personalidad o sus sentimientos estéticos vagos mientras
usted es joven, pero usted debe hacer ejercicio su carácter, su cierto ético eso
es congruente con el ético de la mayoría de su clase social para volverse un
adulto espiritualmente maduro y ciudadano. Las ética engendran el carácter,
estético – la personalidad.
Muchos adolescentes del superior y las familias de la clase media sienten la
hipocresía de sus generaciones anteriores y vacío de sus nociones agudamente de
“el éxito” y “felicidad”. Por consiguiente, ellos intentan hacer ‘lo que los
superiores dicen, no lo que ellos hacen '. Sin embargo, teniendo sólo las reglas
estéticas vagas o una personalidad, no todavía estableció en un cierto sistema
ético y en un carácter, su rebelión termina a menudo en el droga-abuso y la
promiscuidad sexual. Ellos toman a menudo el sarcasmo de Walter Scott que, “Una
hora de vida, atestado al lleno con la acción gloriosa… merece la pena años
enteros de esas observancias malas de decoro vil,” para su valor nominal. Sin
embargo, tales momentos extremos en la vida de un individuo, cuando su ético y
el carácter puede brillar a su sumo, es muy raro, y aun más raro en la vida de
una nación. El más el ético de la mayoría de una nación se acerca al ético de su
clase medio, las personas del medio-ingreso, el menos revoluciones que la nación
tiene y más feliz es.
Como usted probablemente ya tiene notado, los problemas estudiando el " carácter
subjetivo " que utiliza un objetivo ético llevado a los psicólogos del último
siglo para arreglar su mirada en la " personalidad objetiva " que utiliza las
estética subjetivas. Y como usted podría recordar, la palabra la personalidad de
‘' deriva de ‘latino por el sonar ' que quiere decir ‘a través de ' legítimo --
como un actor había parecido del trasero una máscara de un carácter en un teatro
romano antiguo. El estudiando mis-equilibrado de psique humana todavía está
siguiendo la tierra americana con la preferencia de personalidad poco profunda y
cáscara encima del carácter profundo y jugoso. Continúa porque tal “las
investigaciones” es pagable por la clase alta, el interés duradero de que es
camuflar las relaciones reales entre las clases sociales y los caracteres reales
detrás de las personalidades superficiales, porque “es más fácil de pescar en
las aguas oscuras”. por eso la mayoría de los psicólogos modernos todavía es
comerciantes de serpiente-aceite y graznidos del pato que tienden a seguir la
inmensa mayoría de los escritores de los siglos anteriores que, aunque ellos
estaban concentrándose su atención en estudiar un carácter, todavía no lo
discierna rígidamente como fidedigno en el papel social o estado que su dueño
tenía. Ni Konfucius y Platón ni Nietzsche y Freíd no discernieron el carácter de
una persona o ético como rígidamente fidedigno en la clase social de esa
persona.
Esos escritores eran bastante sintéticos que los sociólogos analíticos; pero sin
el análisis correcto anterior y ordenando fuera las manzanas por su tamaño y
calidad, ellos no podrían sintetizar la teoría social correcta todavía. Por eso
ellos confundido en un montón inmanejable de conocimiento del alma el carácter
de clase alta y su estando debajo de ético de integridad, fidelidad, y valor con
los ideales clase medio de simplicidad, modestia, juicio, diligencia, y
moderación, y con las inspiraciones del más bajo-clase de humildad, paciencia, y
compasión.
Los buscadores modernos del conocimiento del alma percibieron ese montón de
conocimiento como inmanejable, resolviéndose para recoger un nuevo montón que
pronto se puso igualmente inmanejable así porque ellos acentuaron la
personalidad, la imagen pública de un individuo, despidiendo su obediencia de la
clase social. La psicología moderna de conductas de tensiones de personalidad,
actitudes, técnicas, y habilidades que sólo lubrifican y nutren la interacción
social pero no son los caracteres de una cierta clase social que es la yema de
esa interacción. Por eso sus mandatos de actitud mental positiva (PMA) parézcase
los clichés rancios, como ‘su altitud depende de su actitud,' dónde los
psicólogos modernos omitieron dos palabras conscientemente ('social' y
'político'), castrando su mandato aparentemente correcto así. Sin embargo, como
los individuos, nosotros somos de hecho, lo que nosotros somos como los seres
sociales por lo que nosotros hacemos por vivir, no por lo que nosotros
intentamos enmascarar como nuestra incapacidad para obedecer el requisito de
supervivencia de una clase social particular. Por en grande, los mandatos de la
psicología de personalidad son incompatibles con el ético de una clase social
particular porque ellos fueron diseñados engañar y manipular a los miembros de
otros géneros, edades, y las clases sociales en el proceso de la supervivencia
del más en buen salud.
Mi estudio de percepción me llevó experimentar la diferencia entre lo que yo sé
como la verdad definida (qué yo tengo con la leche de mi madre y a través de
comparar las palabras y hechos de rodearme las personas durante cuarenta algunos
años) y eso que yo me siento sólo subconscientemente como una verdad indefinida
y no identificada. Yo no estoy sugiriendo que usted deba tirar a un niño con el
agua sucia. Las tales técnicas de psicología de personalidad como entrenar de la
habilidad comunicativa básica y PMA pueden ser beneficiosas en la fase del
estudiante de su vida, pero puede ponerse inútil e incluso dañoso a usted cuando
su profesión de foi, su credo de fe o ético se puso definido y usted es maduro
bastante para la ciudadanía real. Cuando usted sabe sus limitaciones y ya ha
funcionado su carácter, su ético, en un chasquido de un dedo usted entenderá a
quien es pertinente cuando su gurí, su líder político predica un nuevo “la
decencia normal.”
Regresando a la observación del estudio antedicho de los estudiantes de la
universidad, yo debo decir que agrimensores examinaron centenares de estudiantes
en los Estados Unidos y Corea Sur, mientras buscando su la mayoría satisfaciendo
y non-satisfaciendo las experiencias de la universidad. Por consiguiente,
Sheldon informó que, no había muchas experiencias de dinero listadas, pero los
pocos estudiantes que listaron aquellos… nosotros preguntamos por los humores
cuando ellos los tenían; y los humores tendieron a ser menos positivos ". Así,
los agrimensores concluyeron que las experiencias satisfaciendo de estudiantes
provinieron de del cumplimiento de su elemento esencial cuatro necesidades de
autonomía, la competencia, compasión, y autoestima y las experiencias
non-satisfaciendo correspondieron a la falta de esas necesidades. El
popularidad-influencia y dinero-lujo estaban en el fondo de la lista de
necesidades; y se alinearon salud, seguridad, significado y placer el
medio-manera entre las necesidades primarias y secundarias.
Sin embargo, el problema con esta clase de estudios es que la mayoría de ellos
tiende a estudiar las medio universidades con la población que casi
absolutamente vino de la clase media. Yo apostaría 95 ciervos contra sus 5 que
si tal un estudio se hiciera en una universidad de la comunidad, los resultados
se invertirían–el dinero y popularidad prevalecerían encima del retiro y
compasión.
Informes de Sheldon que la autoestima era el superior de necesidades entre los
estudiantes americanos inspeccionados, y la compasión era el superior de
necesidades entre los coreano. De nuevo, yo apostaría 95 ciervos contra sus 5
que la mayoría de los americanos inspeccionados vino de la clase media y la
mayoría de los estudiantes coreanos inspeccionados vino de la clase alta que ya
tiene dinero, influencia, y seguridad, pero autoestima de falta y compasión.
Sheldon exige que estudios pasados que han mostrado que mientras los americanos
de clase alta han estado haciéndose más ricos en las recientes décadas, su
bienestar emocional no ha mejorado, y ese personas más adineradas generalmente
son ningún más feliz como un grupo que el menos bien-fuera de, también apoye su
conclusión. Él también exige que un octubre 1997 estudio puede apoyar su idea
que las personas necesitan el cumplimiento de las fuentes de otra manera que el
dinero, aunque él no especificó eso que el estado social de aquellos “las
personas”. Sheldon también citó a lo largo de con Nancy Bunn, portavoz para
Burke Incorporated de Cincinnati, el contratista que dirigió el marzo 1998
estudio, publicado en la revista de Demográficos americana. Ese estudio
encontró que 42 por ciento de americanos guardarían su trabajo actual aun cuando
ellos ganaron $10 millón por lo menos en la lotería, y este porcentaje era aun
más alto entre el más viejo que 45 estudiosos. Es una piedad, pero esos estudios
hicieron no mencionado de qué clase-trabajos aquellos eran esos supuesto los
ganadores de la lotería. Los agrimensores convenientemente” se olvidó” para
estudiar si esos trabajos fueran “el blanco-cuello” o “el azul-cuello” los
trabajos, porque su sabiduría convencional les dice que ellos no pagarían por
tal un tipo de estudio.
Sheldon admite que su nuevo “el estudio” está limitado porque no se extendió más
allá de los estudiantes de la universidad que a menudo y por-en-grande no tenga
la experiencia extensa con las financiases personales y ganándose la vida. Esa
falta de experiencia de vida entre esos estudiantes, así como su
clase-afiliación, preguntas de los aumentos incluso entre los burócratas
estatales, como Margaret DeFrancisco, director de la Lotería de Nueva York que
señala a menudo ese dinero se conecta a los otros nueve factores el “el estudio”
moderado, incluso la seguridad y autonomía. Ella cuestionó que cosas así
inspecciona, mientras dándola énfasis a la propia experiencia con los ganadores
de la lotería:
"¿Ellos no comprenden que teniendo la independencia económica le permite llamar
más de sus tiros? Qué los da es un sentido de seguridad financiera. Donde usted
y yo presupuestamos de mes a mes, ellos no tienen que hacer que más… ellos
siempre saben sus facturas se pagarán ".
DeFrancisco agrega eso en ocasiones raras que los ganadores de la lotería dicen
que ellos guardarán sus trabajos, pero es cuestionable si ellos hacen eso
realmente. DeFrancisco cita el caso de un escuela-maestro de Brooklyn
26-año-viejo que planea guardar su trabajo a pesar de ganar $65 millón el 4 de
noviembre de 2000. Sin embargo, nadie ha estado informando todavía si ella
mantiene su promesa. DeFrancisco agrega que, " Por ella, su trabajo iba a
guardarla conectado con tierra, y estaba sobre las relaciones y estaba sobre el
consuelo ".
¿Sin embargo, si el nuevo nivel de consuelo y estético pesará más que el
anterior, qué testamento que escuela-maestro hace? ¿Tiene ella un carácter y
ella insistirá en su profesión vieja, y, más pretenciosamente, para cuánto
tiempo? Esa ruina a ser vista, así como si o no los psicólogos de clase alta y
sociólogos harán ejercicio los propios caracteres y no estudiarán las
necesidades reales de las personas reales que se ganan su la vida en una
clase-sociedad, no en un simple, llano, homogéneo, y así camaleón, sociedad.
La condición política económica y hostil escasa de Grecia antigua compelió la
clase alta Ateniense para confiar en el sentido común de plebeyos. Así, el
modelo tradicional de jerarquía social en el nivel del ciudad-estado de
organización social humana (qué había abrazado la experiencia tribal tarde de
construir la burocracia monárquica que dedujo su último autoridad del poder
divino y derecho de reyes) se había transformado en el “nuevo” modelo de la
burocracia republicana (qué había basado en la experiencia tribal temprana de
política hacer, cuando la autoridad de burócratas había venido de las personas,
por las personas, y para las personas). La forma republicana de burocracia había
liberado la tremenda energía e ingeniosidad de los plebeyos, mientras creando
una nueva y más alta norma de vivir en libertad para la mayoría de los
aristócratas Ateniense y plebeyos. Sin embargo, la personalidad Ateniense (sus
burócratas) no había emparejado el carácter Ateniense (sus plebeyos y esclavos)
en el nivel nacional de su organización cuando el anterior intentó transformar
los egos en un Estado griego. La energía combinada de los aristócratas y
plebeyos había demostrado no ser bastante para pesar más que la gravedad de las
fuerzas externas combinadas del espartano, macedónico, y aristócratas Pérsico y
las fuerzas interiores de esclavos que se volvieron la mayoría cuantitativa de
la población Ateniense.
La forma republicana de burocracia en el nivel estatal tuvo que ser desarrollada
en la tierra italiana todavía. También levantó comparativamente la barra de
condiciones vivientes de los aristócratas romanos y plebeyos con sus colegas
Ateniense. Sin embargo, cuando ellos se habían atrevido a transformar su
burocracia republicana en uno imperial, se había marchitado en un olvido
monárquico durante 19 siglos. Sólo cuando los aristócratas y plebeyos de los
Estados Unidos de América habían afianzado su mayoría cuantitativa y cualitativa
encima de la minoría de esclavos y los enemigos externos después de una guerra
civil, su personalidad, que su burocracia republicana ha manejado sobrevivir en
el nivel imperial de organización humana para casi un siglo y un medio, así,
ayudando crear una nueva e inaudita norma de vivir de la mayoría.
Lo que yo estoy intentando decir que usted puede parecer en su gobierno como
adelante su (personas) personalidad de que es una reflexión justa su (personas)
el carácter. Si usted todavía no tiene la idea más débil de lo sobre que yo
estoy hablando, entonces, permitirme el re-frase lo que yo dije previamente,
mientras usando el método Socrático. Imagine que usted está dando testimonio de
una disputa entre Platón y Aristóteles en el jardín moderno de Academia.
Platón: Yo admito que mis condicionando anteriores pueden influir en mi
percepción presente, como algunos experimentos psicológicos con los niños y
estudiante demuestre. Por ejemplo, la mayoría de los niños percibe un calzón
pero el vaso grande comparativamente con 200 ml de jugo de naranja como uno más
pequeño con un vaso alto pero estrecho con 200 ml de jugo de naranja (imagen
301). Es más, si usted ha mirado la imagen 302 primero durante cinco segundos,
entonces--a la imagen 303, y compara su impresión con ese uno de otra persona
que ha mirado la imagen 304 primero, entonces -- a la imagen 303. Sin embargo,
su colega no debe ver la imagen 302. Más probablemente es que los dos de sus
impresiones de la imagen 303 serían diferentes.
Esas demostraciones muestran nuestro condicionando anterior qué profundamente
afecta nuestra percepción presente y las ideas siguientes. ¿Si cinco segundos de
condicionar pueden tener un impacto dramático en nuestra impresión, entonces lo
que puede hacer un vida-tiempo que condiciona a través de los miembros
familiares, escuela y socios de trabajo y amigos? ¿Pero qué profundamente mi
ambiente puede influir en mis ideas, mi ético y estético, mi navegación-mapa en
mi sociedad? ¿Tenga yo las ideas innatas en absoluto? ¿O todos ellos con tal de
que por mi nutrición, como usted, Aristóteles, contienda?
Mi Teoría de Ideas afirma eso a pesar de un cierto afecte de mi ambiente
adelante mi estético y la personalidad, mis ideas innatas y carácter son el
primero y los más importantes. Por consiguiente, mi actitud y conducta apenas
pueden ser cambiadas por las actitudes externas y conductas de otras personas.
Nosotros tendemos a pensar que nosotros podemos ser " objetivos " y "
abrir-dispuestos ". Sin embargo, nuestra posición en un problema es
principalmente predeterminada por en qué clase social que nosotros nacimos.
Cuando yo describo la imagen que está en el medio, yo lo describo de mi derecho
probable, pero usted puede describirlo de su izquierda probable. El 3D hecho
puede tener muchas facetas cada uno de los cuales solo no niegue el hecho en su
integridad. Sin embargo, usted y yo podemos interpretar este hecho con las
facetas diferentes y asunciones de que dependen mi o su experiencia que, en su
giro, depende adelante mi o su lugar y tiempo de nacimiento.
El más consciente e instruido nosotros somos de nuestra experiencia y
asunciones, el más nosotros podemos tomar la responsabilidad por nuestras ideas
o mapas de la reserva mental, el más objetivo nosotros somos, y el más nosotros
podemos examinar y podemos probarlos contra la realidad. Así, nosotros
conseguimos un más grande y una vista más objetiva que esos analfabeto y
subjetivo de nosotros, quién, confrontándose con una opinión opuesta, tiende a
pensar que algo está equivocado con el antagonista y él debe entregarse a un
encogimiento o un inquisidor para una evaluación completa.
Aristóteles: La mayoría de su refrán es bastante correcto en el dinero.
¿Sin embargo, el obstáculo principal para mí es -- cómo yo puedo "
objetivamente," científicamente " la medida la cantidad y calidad de las ideas
yo recibí a través de mis genes (internamente), y la cantidad y calidad de las
ideas yo tengo a través de mi ambiente (externamente)? sería el mismo tipo de
medidas, con qué nuestros encogimientos miden nuestro CIs (los Cocientes de
Inteligencias) hoy? Claro, las tales medidas siempre tienden a ser relativas
poner y cronometrar. Sin embargo, si nosotros encontráramos una manera de saber
la opinión de la mayoría de por lo menos tres generaciones consecutivas de las
gentes (sin la relación a la nacionalidad y clasifica, aunque es imposible hoy
para las dificultades tecnológicas y políticas) en esta materia, entonces, y
sólo entonces, nosotros seríamos cerca bastante para decir que uno de los dos
casos es ciertamente primordial; es decir, más allá de la duda razonable o
anteriormente 95% seguridad. Por otra parte, nosotros debemos continuar usando
la preponderancia de evidencia o el más de 50% de seguridad para las tales
declaraciones como, que " nuestras ideas innatas definen nuestro carácter " y "
nuestra nutrición o el ambiente define nuestra personalidad, no el carácter ".
Y aun cuando nosotros seríamos intrépidos bastante para hacer las tales
declaraciones, nosotros debemos recordar eso de su demostración de percepción
sigue que nuestro tiempo de cambio de mapas de navegación cronometre, cuando
alguien ve un hecho compuesto de repente en non-colaborador, non-habitualmente
la manera. El más un individuo está limitado por su percepción inicial, su
experiencia anterior, el más poderoso el " Eureka "! la experiencia él tendría,
mientras descubriendo una nueva faceta del hecho que lo encendería en una nueva
dirección y lo iluminaría de un nuevo probable. Es como si una luz se encendiera
de repente el dentro de él, haciendo necesario su habitualmente las ideas para
hacer un salto quántum, mientras rompiendo con una tradición vieja y empezando
un nuevo. Ptolemeo, un astrónomo egipcio, resumiendo la experiencia de las
personas antiguas sobre la tierra pusieron este planeta al centro del universo.
Pero Copérnico y Galileo miraban el hecho de un diferente probable,
encendiéndolo más luminoso y más vívido, sin embargo, para un principio, creando
un caoses en las mentes de la mayoría de las gentes y haciendo necesario el
último para perseguir a esos descubridores porque era, es, y será más fácil a la
mayoría que para cambiar las propias costumbres. Aunque la mayoría pudiera
justificar y podría confortarse diciendo que el sol en no el centro de universo
o pero sólo el sistema solar, sería una piedad y el consuelo patético, porque
tal un jingoísmo tiene pequeño o ningún explicativo y prediciendo valor de los
hechos de vida que es necesario para el bienestar, la prosperidad, y felicidad
de esa misma mayoría.
Durante dos siglos, el Newtonian el modelo mecanismo de relojería de hechos
físicos ha sido la base de diseñar, aunque ha sido algo embotado, mientras
aburriendo, e incompleto, hasta que la ciencia física se haya revolucionado al
principio del 20 siglo por el quántum de Planck la teoría y la teoría de
Einstein de relatividad que ha sido mucho más explicativa y predecir para la
felicidad de la mayoría. Además, hasta que la teoría del germen se haya
desarrollado, un porcentaje alto de niños se ha muerto durante el parto, porque
nadie pudiera explicar y podría predecirlo. En la multitud de guerras, más
hombres se han muerto de los arañazos y disentería que de las heridas serias.
Sin embargo, cuando la teoría del germen ha manejado presentarse a la mayoría de
gentes sus beneficios, ha estribado una teoría vieja de minoría dramáticamente
-- para lavar las manos antes de la cena. Es más, el gobierno federal de los
Estados Unidos de América ha sido una fruta de los 18 pensadores del siglo que
han re-considerado una vieja idea de una burocracia republicana en un Estado.
Esta teoría ha sido dos veces aplicada en el nivel imperial o federal de
organización humana, pero ha faltado una vez casi dos milenios antes, en el
Imperio romano, y durante el segundo tiempo -- en el Imperio francés. Así, una
nueva faceta de la teoría de organizaciones humanas se ha descubierto, mientras
concibiendo una idea de un reemplazo para la burocracia monárquica imperial o
federal con la burocracia republicana imperial. Casi un siglo después, cuando
esta idea ha desarrollado y ha materializado en una burocracia federal de las
personas, por las personas, y para las personas, entonces, la mayoría americana
ha empezado a gustar la fruta dulce de la energía repulsiva e ingeniosidad de la
minoría. Después de esto, la mayoría ha procedido, mientras estando de pie en
los hombros del titanos, con una creación de una norma de vida y libertad no
igualó en la historia de humanidad. Imagine lo que sería la norma de vida y
libertad, cuando nuestra descendencia manejaría crear una burocracia republicana
de una federación de imperios de la Tierra.
Aunque el péndulo de desarrollo humano está moviendo de un lado a otro, en
marcha y en el retroceso, dependiendo de la prosperidad y felicidad de la
mayoría, las medidas de nuestra prosperidad y felicidad todavía es un vago,
capricho, y comercio subjetivo de un manojo de estadístico y sus responsales
cuyos apenas pueden etiquetarse interpretaciones de los hechos como el "
objetivo " o " científico ". Por consiguiente, yo preferiría, a menos que
nuestras técnicas del posicionamiento mejorarían dramáticamente, para referirse
a la " naturaleza contra la controversia de la nutrición " acerca de uno vacío y
escolástico. En mi libro, ambas clases de ideas (innato y adquirido) tiene una
influencia igual en nuestro carácter y personalidad, en nuestro ético y
estético.
Platón: Bien, nosotros no estamos viviendo en un imperio imperial y
nosotros no tenemos los instrumentos precisos para medir nuestra prosperidad y
felicidad, pero estando en una fase baja de nuestro desarrollo no significa que
nosotros debemos acostarnos y tiene cuidado mientras tiempo está pasando y
nosotros nos maduraremos de algún modo. Copérnico, Galileo, Kepler, Newton,
Planck, y Einstein no tenían esos instrumentos que los astrónomos modernos y
físicos tienen; no obstante, esos manojos han manejado nivelar la tierra de
macro - y micro-físicas para la multitud presente. Así que hecho el Jamón
Mu-rabi, Moisés, Buda, Confucius, Soroaster, Solon, el Sócrates, Cristo,
Justinian, Mahommat, y algunos otros, quién ha estado nivelando la tierra de la
psicología externa e interior para la multitud de los psiquiatras
contemporáneos, abogados, y políticos.
No todos los saltos quántum eran progresivos. Algunos de ellos eran regresivos,
como hizo a los psicólogos modernos que han saltado de la psicología del
carácter o ética a la psicología de personalidad o estético y ha dibujado el
resto de nosotros fuera de las mismas raíces que nutren nuestra prosperidad y
felicidad. Sin embargo, si esos saltos son progresivos o regresivos, ellos nos
mueven de una manera de percibir el mundo a otro. Es más, esos saltos quántum
crean el cambio poderoso amoldando nuestro papel planea y nuestros mapas de
navegación en una sociedad, si ellos son políticamente " correctos " o "
incorrectos, " porque ellos son las fuentes de nuestras actitudes y relaciones
profundas con otros.
Muchas personas experimentan el quántum similar los saltos pensando cuando ellos
enfrentan una crisis vida-amenazante o cuando ellos hicieron necesario para
caminar en el zapato de otras personas de repente--sus prioridades de repente el
cambio y su vida está coloreada en una luz diferente. Nosotros podríamos gastar
años laborando con la psicología de personalidad, mientras intentando cambiar
nuestras actitudes y conductas externamente y todavía ser incapaz de superar
nuestra resistencia interior, aunque esas actitudes pudieran cambiarse en un
chasquido de un dedo si el lugar y tiempo son correctos. Es obvio a mí que si yo
quiero cambiar mis condiciones viviendo ligeramente, yo puedo enfocar en mis
actitudes, en mi personalidad. Sin embargo, si yo quiero cambiarlos
significativamente, yo necesito un salto quántum para funcionar mi carácter
básico.
Aristóteles: Aquí nosotros vamos de nuevo. ¿Por qué usted enreda tan
obstinadamente a través de esos primero sin sentido "," el " principio," las
palabras " esenciales, y " básicas "? Un hombre debe ser completamente guapo --
por su alma o mente; por su cuerpo; por su tela, resguardo, y comida; por sus
libros y función. ¿Usted sabe lo que nuestro problema es? Nosotros estamos
hablando en las lenguas diferentes... conceptualmente y literalmente. Usted está
usando las palabras principalmente germánicas y latinas, mientras yo estoy
usando inglés y las palabras griegas. Usted basó su análisis en estudiar a unos
aristócratas excepcionales que han amoldado a las personas de clase alta,
mientras yo estoy hablando sobre los medio plebeyos de la clase media.
Platón: Pero eso es donde nosotros podemos encontrar la excelencia.
Aristóteles: Eso es tan típico de usted. Si usted no es un Clintonoid, entonces,
que yo asumo que usted está hablando sobre " la excelencia " moral. Pero este
tipo de excelencia puede encontrarse por todas partes. Yo ya he dicho una vez,
que ' nosotros somos lo que nosotros hacemos repetidamente. Por consiguiente, la
excelencia no es un acto, pero un hábito. ' Su problema es que usted es más un
sintetizador religioso que analista científico, aunque usted exige ser buscador
imparcial de la verdad. A este tiempo, usted no puede discernir que cada clase
social tiene su propia norma de excelencia. La valentía y lealtad son el moral
superior de los aristócratas, atreviéndose con la deliberación y modestia son el
moral superior de plebeyos, y la compasión y humildad son la norma ética de
obreros. ¿O quizá usted apenas quiere no discernirlo, porque usted el prejuicio
es a los aristócratas, porque usted uno de ellos es, y porque su mezcla
sintética de todos esos carácteres es aprovechable a su clase, porque " es más
fácil de coger un pez en las aguas " oscuras?! Si no es para que, entonces, por
qué usted se rió con desdén encima del conservativism " compasivo de Bush? Sólo
porque parecía incorrecto gramaticalmente? ¿O porque es contradictorio en las
condiciones? ¿O debido a ambos?
Yo siento este ataque personal, pero se hizo necesario por su renuencia firme
para brincar hacia el punto de vista del plebeyo; y si usted puede tragar su
orgullo aristocrático, yo continuaré mi análisis sin cosas así comenta.
Platón: Mi deseo de ir al fondo de esta materia es mayor que mi reacción
hacia sus insinuaciones; así, por favor continúe.
Aristóteles: Claro, algunos saltos quántum pueden venir naturalmente y
fácilmente, y algunos --puede requerir aprendizaje robusto y la experiencia
activa. Si lo que usted quiere decir por las " ideas innatas y adquiridas ",
entonces, que yo estaría de acuerdo con usted, porque algunos saltos quántum
nosotros hacemos de vez en cuando a las " ideas innatas " y por el testamento de
otra persona (cualquier hombre o Naturaleza-Dios), y algunos saltos quántum que
nosotros hacemos a las " ideas adquiridas " a través del proceso difícil y
deliberado, mientras usando nuestro propio querer-poder.
Nuestras ideas son inseparables de nuestro carácter y personalidad. Siendo está
dándose cuenta de y está reflejando los mundos externos e interiores, y
reaccionando desde dentro hacia esas percepciones y reflexiones. Y lo que
nosotros percibimos es muy interrelacionado a quién nosotros somos al mundo
externo, y cómo nosotros reaccionamos es muy interrelacionado a lo que nosotros
somos internamente. Nosotros no tenemos mucha latitud cambiando nuestra
percepción sin cambiar simultáneamente en nuestras reacciones. Nuestras ciertas
ideas (teorías o los mapas de navegación de los mundos interiores y externos) es
la lente poderosa a través de que nosotros vemos esos mundos. El poder o
frescura de un salto quántum dependen adelante si ese cambio de nuestras teorías
ha sido hecho a través de la fuerza externa e insospechada o a través de la
energía interior y sospechosa. El anterior que nosotros normalmente describimos
por los adjetivos: espontáneo, improvisado, impremeditado, genuino; y el último
-- por los adjetivos: deliberado, contemplativo, meditativo, racionalizó. El
anterior pasa por nuestros corazones, y el último -- a través de nuestras
razones. Juntos, nuestros corazones y razones comprenden nuestras almas, o
espíritus, o mentes. Una alma es un espíritu, o una psique o una mente. Esas
palabras significan el mismo. Estas palabras sólo son diferentes porque ellos se
pidieron prestado de alemán, griego y latín. Para expresar mi idea de ese mundo
non-físico, yo prefiero usar el palabra " alma " como más Céltico y femenino;
usted podría preferir a la palabra " mente " como más masculino y germánico;
pero nosotros todavía podemos entendernos. Así que, una alma comprende de una
razón y un corazón. La razón comprende de ideas adquiridas sin que vinieron de
(a través del ambiente). el Corazón comprende de ideas innatas que vinieron
desde dentro (a través de los genes).
Platón: Ésa ha sido la parte más fácil para componer con, pero mi Ético
es basado en mi Teoría de Ideas que son basado en una idea fundamental que hay
los principios del mundo psíquico que gobierna efectividad humana y excelencia.
Esos principios son leyes naturales que son así como real, así como inmutable y
no discutiblemente " allí " como la ley de gravedad está en el mundo físico. Una
idea de la realidad (y el impacto) de estos principios puede capturarse en una
experiencia del quántum-salto mental como dicho por Frank Koch en los
Procedimientos, la revista del Instituto Naval.
Dos acorazados asignados al escuadrón de
entrenamiento habían estado en el mar en las maniobras en el tiempo pesado
durante varios días. Yo estaba sirviendo en el acorazado de primacía y estaba en
el reloj en el puente como noche caígase. La visibilidad era pobre con la niebla
llena de remiendos, para que el capitán permanecía en el guarda del puente un
ojo en todas las actividades.
Poco después oscuro, el guardia en el ala del puente informada, " Enciende,
mientras afectando la inclinación " de estribor.
" Es a popa " firme o mudanza? el capitán convocó.
El guardia contestó, " Sostenga, capitán " que quiso decir que nosotros
estábamos en el curso de la colisión peligroso con esa nave.
El capitán llamó entonces al guardavía, " Señale que la nave: Nosotros estamos
en un curso de la colisión, aconséjele curso de cambio 20 grados ".
Regresado un signo, " Aconsejable para usted para cambiar el curso 20 grados ".
El capitán dijo, " Envíe, yo soy un capitán, curso de cambio 20 grados ".
" Yo soy un marinero segunda clase, " vino la contestación. " Usted tenía el
curso de cambio bueno 20 grados ".
Por ese tiempo, el capitán estaba furioso. Él la riña fuera, " Envíe, yo soy un
acorazado. Cambie el curso 20 grados ".
Regresado la luz brillante, " yo soy un faro ".
Nosotros cambiamos el curso.
Aristóteles: Antes de que usted continúe investigando la verdad con el
ayudar dé de anécdotas y perogrulladas, yo debo notar que la palabra ' el
principio ' de los medios latinos igual que ' el arco ' de griego, y los dos
significan ' primero, más viejo, o principal '. Si su mundo psíquico basara en
muchos principios, entonces, que es basado en muchas leyes. Por consiguiente,
usted tenía el pico bueno una " ley fundamental " entre esos " principios " de
suyo para convencerme que la " realidad " podría separarse físicamente " en dos
mundos--físico y psíquico, y ese tal una separación puede ser posible " fuera "
de nuestras mentes subjetivas. Sólo entonces, constituiría para mí la " prueba
objetiva " o " científica " de tal existencia.
Acerca de su capitán anecdótico -- él debe tomar un curso en las habilidades
comunicativas. Dejando sus jardines de infantes, la mayoría de los niños deja
atrás sus nociones egocéntricas. Ellos ya entienden que si uno imaginara que él
es el Capitán Hook, él no estaría al cargo para una situación escolar entera,
porque allí, en alguna parte es la Peter Pan. Si ese capitán, en lugar de
ordenar, le preguntara a ese guardián del faro -- " Nosotros estamos en un curso
de la colisión, usted puede cambiar el curso 20 grados "? -- la situación
explosiva probablemente se difundiría a ese punto. Y en la realidad, estaba
probablemente; pero Sr. Koch imaginó otro y la torcedura más risible a la
situación para vender la historia a la revista.
Platón: Muy bien, el Mayor estudiante. Yo le veo ponerse bastante
conocedor en las lenguas extranjeras. Sin embargo, como usted puede ver de mi
ejemplo de quántum brincar mental, ese capitán ha tenido una percepción limitada
a ese lugar y por ese tiempo. Su mapa mental de realidad no emparejó con la
realidad y por consiguiente superó por la realidad. Los principios están como
los faros de realidad. Ellos son leyes naturales que no pueden romperse. Alguien
dijo que, " es imposible a nosotros romper la ley. Nosotros podemos rompernos
sólo contra la ley ".
Aristóteles: Al parecer no todos nosotros vemos las leyes del mundo
espiritual de esa manera; por otra parte, O. J. Simpson y Sr. Clinton estarían
descansando alegremente ahora en una prisión, como hizo la mayoría de plebeyos y
obreros que comprometieron el mismo tipo de crímenes. Pero porque esos dos
payasos eran entre el rico y famoso quién escribió esas leyes para otros, no
para ellos, ellos podrían romper una ley o dos y podrían escaparse con él. Si,
claro, su " la ley " no es igual que mi " una ley ". Sin embargo, habría el
problema más pequeño alrededor de aquí. El problema más grande está oculto en su
comparación del mapa mental del capitán con la realidad mental-física. Sus "
principios " no están como " los " faros de realidad ". El anterior es sólo el
cuadro pálido y borroso de las reflexiones del último, porque los " faros de
realidad " son la unidad de físico (las estructuras e instrumentos) y mental
(las personas que pueden mantener esas estructuras y pueden operar esos
instrumentos). Pero los principios son sólo los mapas mentales, el grado
cualquier de claridad que ellos son. Claro, nosotros podemos defender hasta las
calendas griego sobre el significado de la palabra " gusta, " debido a la
naturaleza subjetiva de cualquier comparación; pero la tal argumentación no nos
llevaría en ninguna parte.
Platón: E-u-importante, yo admito que la mayoría de las personas
considera su experiencia individual y condicionando como la base para el
edificio de su conocimiento, porque sus mapas mentales del territorio en que
ellos viven y operan, mientras formando sus habilidades mentales en sus
principios que son necesario para el funcionamiento rápido y eficaz de ese
territorio. Pero esos mapas mentales de su territorio no son el propio
territorio. Esos mapas son una " realidad subjetiva, " sólo un esfuerzo por
describir el territorio. El grado cualquier de exactitud que nuestros mapas
mentales del territorio tienen, ellos son la " realidad subjetiva, " y ellos no
alteran la existencia del propio territorio. El último es la " realidad objetiva
" que está compuesto de " luz-casa '' principios que gobiernan el crecimiento
humano y felicidad -- leyes naturales que penetran cada sociedad civilizado a lo
largo de la historia y comprenden las raíces de cada familia e institución que
han soportado y han prosperado. La realidad de tales principios o las leyes
naturales se pone obvia a cualquiera que piensa profundamente y examina los
ciclos de historia social. Estos principios aparecen repetidamente, y grado a
que las personas reconocen y viven en la armonía con los principios se los
acerca a cualquier supervivencia y estabilidad o desintegración y destrucción.
Estos principios no son las ideas misteriosas o específicamente religiosas y
esotéricas, pero ellos son la cosa difícil de casi sistemas éticos todo
pacientes, filosofías sociales, y religiones. Ellos son evidentes y pueden
validarse fácilmente por cualquier individual, porque ellos son parte de la
conciencia humana y conciencia. Ellos parecen existir en todos los seres
humanos, sin tener en cuenta el condicionando social y lealtad a ellos, aunque
ellos podrían sumergirse o podrían entorpecerse por las condiciones sociales
particulares. Uno de tales principios es la idea de limpieza fuera de que el
concepto de equidad y justicia ha estado desarrollando. Los niños pequeños
parecen tener un sentido innato de la idea de limpieza incluso aparte de
condicionar las experiencias en situación opuesta. Hay inmensas diferencias en
cómo la limpieza se define y se logra, pero hay conocimiento casi universal de
la idea.
Otro principio fundamental sería integridad u honestidades que crean fundación
de confianza que es esencial a la cooperación y el crecimiento personal e
interpersonal a largo plazo. Otro principio fundamental es la dignidad humana.
La forma de este concepto se amoldó así en nuestra Declaración de Independencia
-- " Nosotros celebramos estas verdades para ser evidentes: que todos los
hombres se crean igual y dotaron por su Creador de ciertos derechos inalienables
que entre éstos son la vida, libertad y la persecución de felicidad ". Otro
principio importante es el servicio, o la idea de contribuir. Otro principio
importante es calidad o excelencia. Hay el principio de crecimiento y potencial
es más, la idea que nosotros somos embrionarios y tenemos el potencial para
crecer y desarrollar cada vez más de nuestras habilidades, de nuestros talentos.
El último principio normalmente se acompaña por los tales principios como
paciencia, nutrición, y estímulo.
Los principios no son las prácticas. Una práctica es una actividad específica o
acción. Una práctica que trabaja en una circunstancia necesariamente no
trabajará en otro, como padres que han intentado criar a un segundo niño
exactamente como ellos hicieran que el primero puede atestar prontamente.
Mientras las prácticas son específicas a cada situación, los principios son
verdades fundamentales que tienen la aplicación universal. Ellos aplican a los
individuos, a los matrimonios, a las familias, a las organizaciones privadas y
públicas de cada tipo. Cuando estas verdades se vueltas los hábitos, ellos
autorizan a las personas para crear una variedad ancha de prácticas para tratar
con las situaciones diferentes.
Los principios no son los valores. Una banda de ladrones puede compartir los
valores, pero ellos están en la violación de los principios fundamentales sobre
que nosotros estamos hablando. Los principios son el territorio. Los valores son
los mapas. Cuando nosotros valoramos los principios correctos, nosotros tenemos
la verdad -- el conocimiento de cosas como ellos es.
Los principios son las pautas para conducta humana que se demuestra que tiene el
valor paciente, permanente. Ellos son fundamentales. Ellos no son esencialmente
discutibles porque ellos son evidentes. Una manera de asir la naturaleza
evidente de principios rápidamente es considerar la absurdidad de intentar vivir
una vida eficaz basada en sus contrario simplemente. Yo dudo que cualquiera
considerara en serio que la injusticia, engaño, bajeza, inutilidad, mediocridad,
o degeneración para son una fundación sólida para felicidad duradera y éxito.
Aunque las personas pueden defender sobre cómo estos principios se definen, se
manifiestan, o se logran, allí parece ser una conciencia innata y conocimiento
que ellos existen.
El más estrechamente se alinean nuestros mapas mentales o modelos con estos
principios o las leyes naturales, el más exacto y funcional ellos serán. Los
mapas correctos afectarán nuestra efectividad personal e interpersonal
infinitamente mucho más que cualquier cantidad de esfuerzo expendió en cambiar
nuestras actitudes y conductas.
Aristóteles: ¡Impresionar-impresionar-estupendo! Ése era un arroyo grande
de conciencia o, si yo debo decir, la " realidad subjetiva ". La Parada sus
caballos; por otra parte, nosotros entraremos en otra trampa. Primeramente, la
subjetividad plural (la subjetividad de muchas personas) no está igual que la
subjetividad individual. Cuando los mapas mentales de la mayoría de vivir y los
neoyorquinos respiratorios son congruentes y se publican por su gobierno, un
viajero puede concluir que esos mapas de Nueva York son bastante correctos y "
objetivo, " porque con 95% o más probabilidad ellos emparejarían con el propio
territorio, y así, lo llevaría al Pluma-estación en cierto tiempo. Por otro
lado, si tal un viajero no tiene el dinero para comprar un mapa normalmente
usado, él puede encontrar a un residente viejo de Nueva York y puede pedirle
dirección. Entonces, el viajero podría estar seguro con 50% de probabilidad o
más que él estaría a tiempo en su destino. Pero si él prefiriera ser guiado por
un libro viejo con el mapa de un Lipshoviz de Nueva York de 1889, entonces él
apenas estaría a tiempo en ese lugar. En el último guión, el viajero actuaría en
una " realidad " definitivamente subjetiva. se Olvida durante algún tiempo de "
la seguridad, " yo devolveré después a él, cuando yo disecaré su " limpieza " y
" confianza ".
Secundariamente, los dos de sus " realidades subjetivas y objetivas " son las
abstracciones y tienen ningún separado de nosotros la existencia, exceptúe como
en nuestras mentes que son la " realidad subjetiva " aunque ató a la " realidad
" objetiva de nuestros cuerpos. Por consiguiente, no la " luz-casa '' los
principios gobiernan el crecimiento humano y felicidad pero los humanos que
tienen esos principios se gobiernan, y o gobierna hacia " el crecimiento y
felicidad " o hacia la degradación y miseria. Para decir que -- ' las leyes
naturales penetran cada sociedad civilizado a lo largo de la historia y
comprenden las raíces de cada familia e institución que han soportado y han
prosperado ' -- es decir una perogrullada, porque las " leyes " naturales son la
" realidad subjetiva " que es una parte inseparable de la realidad. Así como la
" sociedad " civilizado es la " realidad objetiva " que es otra parte
inseparable de la realidad. Y porque estas partes son inseparables, ellos
necesariamente nos penetran.
En tercer lugar, una vez más usted confundido esos principios en un montón de
basura que yo tengo que separar y poner esos principios en el orden por su
obediencia a una cierta clase social. La integridad, valor y excelencia son los
ideales de los aristócratas; la dignidad humana, modestia, deliberación, y
efectividad son el superior de los plebeyos; paciencias, nutrición, y compasión
son los valores de los obreros. Cuando un aristócrata le dijo que algo o alguien
" desmoralizó " a sus soldados, él realmente quiso decir que algo o alguien hizo
a su cobarde de los soldados y desleal. Cuando un plebeyo le dijo que algo o
alguien lo desmoralizó, él quiso decir que él no pudiera estar juicioso y
productivo en ese momento. Una clase reconoce pasivamente en su mayor parte la
presencia de principios de otras clases pero actos en sus propios ideales.
Probablemente por eso esos pocos ideales se llaman " los principios ". Sólo
limpieza parece pertenecer igualmente a cada clase; aunque, como usted admitió "
justamente, " cada clase lo define diferentemente. Lo que es " justo " para un
aristócrata no podría ser tan justo para un obrero, y viceversa. Sin embargo, la
universalidad de la idea de permisos de limpieza las clases todo sociales para
cooperar entre sí y les permite a algunos miembros de una clase que evolucionen
en otro uno. Probablemente por eso fuera del ideal de limpieza el concepto de
equidad y justicia ha estado desarrollando.
Cuarto, los " principios no son las prácticas, " usted dijo; y es otra
perogrullada. Claro, ellos no son, porque ellos son un efecto cumulativo de esas
prácticas. Los principios son la " realidad " subjetiva que podría volverse la "
realidad objetiva, " pero todavía sería las abstracciones. Sin embargo, las
prácticas son la propia realidad, y la realidad es específica, aunque puede
incluir las abstracciones en sí mismo como el último producto de sus propias
reflexiones. La realidad es la cuestión mudanza que crea un espacio particular y
tiempo. La abstracción, por otro lado, es non-movible, y por consiguiente, tiene
ningún espacial y tiempo. Probablemente por eso unos principios abstractos
pueden ser útiles en una multitud de circunstancias particulares y pueden
aplicar " a los individuos, a los matrimonios, a las familias, a las
organizaciones privadas y públicas de cada tipo ". Sin embargo, cuando estas "
verdades " habitualmente se aplicarían, ellos ayudarían que sus dueños fueran
más eficaz, pero ellos no autorizarían a las personas para crear una variedad
ancha de prácticas para tratar con las situaciones diferentes, " porque las
personas sólo no crean " ninguna situación por sus propios testamentos pero sólo
resolución o lo reforman más eficazmente. A menos que, claro, su " autorizar "
es uno e igual que mi " para ser eficaz ".
Quietamente, usted dijo que, los " principios son el territorio, y ellos no son
los valores, porque el último es los mapas "; pero yo discrepo respetuosamente.
Los principios son los valores, y los dos son los mapas mentales que son las
abstracciones. Si usted dice que mis valores algo diferente de mis
principios--se condensarían los valores después de tres años de práctica, pero
después de seis años de práctica ellos se convertirían en los principios;
¿entonces, yo estoy preguntando -- por qué mis valores no pudieran convertir en
mis principios en el adelante o quinto año de mi practicar? ¿Hmm? Por
consiguiente, los principios son los valores, y los dos son las abstracciones.
Sin embargo, el territorio es la realidad que puede incluir esas abstracciones
en el ego pero sólo como una parte endeble de sí mismo. Usted dijo que, " una
banda de ladrones puede compartir los valores, pero ellos están en la violación
de los principios " fundamentales. Sin embargo, la historia escrito, de Moisés '
agrúpese de ladrones y gamberros a las bandas Marxistas de ladrones y gamberros,
muestra tiempo y cronometra de nuevo que cuando esos ladrones y gamberros
pudieron manejado capturar el aparato burocrático de un Estado y se volvieron
los aristócratas recientemente-acuñados, entonces, que sus valores se volverían
los principios prevaleciendo de esa nueva sociedad; aunque los creadores de esos
principios serían una minoría diminuta.
¿Usted dice que, " cuándo nosotros valoramos los principios correctos, nosotros
tenemos la verdad -- un conocimiento de cosas como ellos es, " y este refrán
podría ser una verdad si usted definiría -- quién, cuándo, y cómo definiría la "
exactitud " de esos principios?? lo Hace media que usted, como el " más sabio ",
definirá los " principios " correctos para mí, o yo puedo hacerlo solo?
Entonces, lo que sería el criterio de " exactitud "? Quién, dónde, cuándo, y por
qué sería " incorrecto "? los Principios las abstracciones son, y como a tal,
ellos los retratos condensados de una multitud son de las reflexiones pasadas de
la realidad; por consiguiente, ellos son raramente si alguna vez precisamente
empareje con las nuevas situaciones. Usted puede decir que los rasgos generales
de una situación particular pudieran ser la resolución aplicando un cierto
principio, pero un poco de detalles particulares serían los sabores de esa
situación que requiere las nuevas técnicas para disfrutarlos. Eso es donde
nosotros podemos encontrar la diferencia entre una innovación y una invención.
¿Como usted dijo, " Principios las pautas son para conducta humana que se
demuestra que tiene el valor " paciente, permanente. Sin embargo, aquí, usted
contradice su declaración anterior que " los principios los valores " no son.
Para que, qué ellos son? ¿Es más a quien y cómo la durabilidad de esos
principios debe demostrarse?
Usted dijo que, los " Principios son fundamentales. Ellos no son esencialmente
discutibles porque ellos son evidentes. Una manera de asir la naturaleza
evidente de principios rápidamente es considerar la absurdidad de intentar vivir
una vida eficaz basada en sus contrario simplemente. Yo dudo que cualquiera
considerara en serio que la injusticia, engaño, bajeza, inutilidad, mediocridad,
o degeneración para son una fundación sólida para felicidad duradera y éxito. El
más estrechamente nuestros mapas... se alinea con estos principios o las leyes
naturales, el más exacto y funcional ellos serán. Los mapas correctos afectarán
nuestra efectividad personal e interpersonal infinitamente mucho más que
cualquier cantidad de esfuerzo expendió en cambiar nuestras actitudes y
conductas ". Hablando en inglés llano, significa que el más mis principios
personales serían el fósforo a los principios de la mayoría de las personas, el
más eficaz y feliz yo sería. Sin embargo, las muestras de la historia escrito
que la mayoría de las mayorías de las gentes ha considerado a esos propios
miembros como " los héroes " y como " excelente y políticamente corrige, " quién
ha sido injusto, engañoso, y graba hacia los enemigos " interiores y externos "
de la mayoría de un personas. De repente, después de todos, los " Diez Mandos "
son no incluso tan evidentes, como usted imaginarselos intentan. ¿No obstante,
el más importante para mí la pregunta es -- qué clases sociales comprenden esa
mayoría que define mi efectividad personal y felicidad?
Platón: ¡Sí! Me gustaría que también, pero ahora mismo, mis ideas están
rodeando aproximadamente un lugar. Así para ser eficaz para el resto del día, yo
tengo que visitar el cuarto de un hombres.
Aristóteles: Así que, su " realidad " objetiva lo hizo necesario interrumpir
nuestra conversación. ¿Se parecía un " faro "? a propósito, cómo usted es?
Platón: Gracias. Yo estoy ahora bien y ávido para luchar con de nuevo con usted.
Mientras yo estaba relevándome, una idea ascendió a mí que la apelación maciza
de la psicología del día presente de personalidad y su reluciendo estético eso
tomó a las mentes de la mayoría deriva de su recomendación de un " consigue el
esquema rápido " rico--una manera fácil de lograr una vida de calidad alta (la
excelencia personal y profundamente y las relaciones significantes) sin
difícilmente funcionamiento. Sin embargo, probando los apuros rápidamente para
conseguir la calidad alta resulta con las técnicas de la psicología de
personalidad está igual que usar píldoras de los comerciantes de aceite de
serpiente en lugar de la dieta habitual y funcionar, y los dos de estas técnicas
son tan eficaz como intentando conseguir el tesoro de capitán Drake (qué él no
pudiera encontrarse) usando su mapa cuatro siglo viejo.
Probablemente por eso un medio americano contemporáneo se comporta como un
robot, mientras no sabiendo o entendiéndose. Él piensa, él sabe propio ideal, no
amoldado críticamente después de una celebridad. Pero cuando esa celebridad real
falla en una excelencia personal o en una relación profunda, entonces, el no el
imitador crítico empieza a aterrar, reemplaza su risa genuina con uno
sarcástico, y entra en una desesperación embotada, mientras sintiendo ningún
dolor genuino o alegría.
Los seres todo terrenales tienen fases de desarrollo secuenciales que progresan
y retroceden durante su vida-palmo. Un niño aprende volverse encima de, los
taladros con él, los hallazgos una ocupación más interesante -- para sentarse a;
compromete en él, los taladros con él, los hallazgos una ocupación más
interesante -- el arrastramiento; compromete en él, los taladros con él, los
hallazgos una ocupación más interesante -- para caminar... y tan adelante. Cada
fase de desarrollo es importante y cada uno toma tiempo; nadie puede saltarse
sin las consecuencias serias. Es verdad en las fases todo de desarrollo de
cualquier vida-forma, en todas las áreas de nuestra ocupación, si está
aprendiendo a operar un avión, o en un cerebro, o con una burocracia estatal. Es
verdad con los individuos y con las organizaciones. Nosotros sabemos y aceptamos
este principio del proceso progresivamente-regresivo en el mundo físico, pero
entenderlo en el mundo psíquico es menos común, y más aun difícil aceptarlo y
vivir en la armonía con él. Por consiguiente, la mayoría de nosotros tiende a
buscar un atajo, mientras esperando saltar algunas de estas fases vitales en el
orden ahorrar tiempo y esfuerzo y todavía segar la fruta deseada. ¿Pero lo que
pasa cuándo ellos intentan al atajo un proceso natural de nuestro desarrollo?
¿Si usted alcanza sólo un nivel mediocre cocinando pero decide abrir un
restaurante del Un-calidad en el corazón de Manhattan, lo que resultaría?
¿Habría su pensamiento positivo y limpia y el medio ambiente elegante de su
restaurante le permite que compita eficazmente contra aquéllos cuyas comidas son
más sabrosas que suyo? La respuesta es obvia. La limpieza externa y el orden es
importante, pero usted no debe olvidarse del orden interior, la razón principal
por qué las personas asisten a su restaurante -- la calidad de sus comidas. Es a
la larga imposible de violar o atajo este proceso de desarrollo de aprender a
ser el cocinero mejor o quienquiera. Es contrario a la naturaleza de cualquier
ocupación, en cualquier clase social,; e intentando sólo buscar tal un atajo
produce la desilusión, frustración, y la " Luna que aterrizan ". UN chino diría
que, " una mil-milla la jornada empieza con un solo paso "; y cada paso es
importante y necesario si usted quiere alcanzar su destino. El mismo puede
decirse sobre nuestro proceso de aprendizaje--la admisión de ignorancia en un
asunto es el primer paso en nuestra educación. Si usted no le permite a su
maestro saber a eso que nivelado de conocimiento de un asunto usted es
(cuestionando y revelando su ignorancia así), él sería incapaz de ayudar que
usted aprender.
Para aprender a ser el cocinero mejor, marido, amigo, socios, o jefe
eficazmente, usted debe aprender antes del resto cómo y lo que usted debe
escuchar. El escuchar eficaz es un rasgo principal de carácter que involucra
paciencia, la franqueza, desea entender, y la mayoría de todos -- la
selectividad. Qué usted está escuchando a debe ser pertinente a la meta de su
vida. Nuestro nivel de desarrollo es bastante obvio en los tales
familia-negocios como cocina dónde es imposible pretender durante mucho tiempo.
Pero no es tan obvio en las tales ocupaciones como un líder corporativo o un
empleado y un líder político o una persona designada. Es más fácil tanto para un
burócrata operar con las emociones bajas y el razonamiento alto en el orden
proponer " o ponerse para un cliente o un socio, porque la burocracia cuida ser
dividida por los niveles verticales y horizontales de gobernar. Por eso él puede
pretender durante mucho tiempo. Él puede engañar nuestro mundo entero que sus
hombres aterrizaron en la Luna. Él podría engañarse su esposa e incluso;
todavía, yo creo que más pronto o después la mayoría de nosotros comprende la
verdad de lo que nosotros realmente estamos en el interior. Will la tal
realización pasa por la mismo-crítica o a través de una crítica pública depende
adelante cómo rápido y ordenado un individuo puede estribar el propio carácter.
Así, un esfuerzo al atajo el desarrollo del carácter de un líder corporativo,
por ejemplo, lo lleva intentar mejorar la productividad y calidad de los
productos de su corporación y servicios usando tales técnicas
externamente-interiores de la psicología de personalidad como sonrisa que
entrena y " discursos motivadores " sobre nueva " moral " corporativa o las
tales técnicas económicas externamente-externas como las fusiones,
adquisiciones, las tomas amistosas y hostiles. Un líder político puede saltar
algunas fases de desarrollo de propio carácter que construye imitando a los
gerentes corporativos intentando motivar " a las personas para aceptar una nueva
" norma de decencia ciegamente, " o por re-districting sus electores y
doctorando sus votos, o barajando a su personal y renombrando sus sillas y
oficinas. Pero ambos, sociedad y político, los líderes todavía ignorarían el
clima del bajo-confianza producido por las tales manipulaciones. Cuando esas
técnicas estafando no trabajan, tal un " líder desafiado " buscaría otras "
técnicas de apuro " rápidas que trabajarían en la carrera corta, pero ignoraría
y violaría el proceso natural de a la larga su desarrollo en que una cultura del
alto-confianza es basado.
Aristóteles: Bien, aquí yo tengo pequeño o nada para defender con, excepto decir
que aunque ' los " héroes normales " siempre entran las rutas del rodeo a su
destino ', nosotros probablemente vamos a nuestro de una manera demasiado corva.
¿Nosotros no somos?
Platón: Bien, un anillo del embalador tiene que ser construido antes de que los
embaladores puedan mostrar a un público grande su habilidad en él. Así que,
usted tiene que darme algún espacio de la respiración, algún abrigo-manera
colocando nuestra disputa para que no sólo nosotros solo entendería lo sobre que
nosotros estamos defendiendo.
Aristóteles: Muy bien. Contribuyendo algo en el proceso del edificio de esa fase
de nuestra " lucha, " me gustaría decirle cómo yo violé el principio de
desarrollo secuencial y alto-confianza. Estando a la edad de pubertad y
aprendiendo unas travesuras en un campamento del muchacho-explorador, yo he
decidido inspeccionarlos mi hermano más joven que tenía siete años en ese
momento. Cuando nuestros padres nos dejaron solo durante el día entero, yo le
dije a mi hermano hambriento que yo cocinaría el macarrones. " El problema es, "
yo expliqué a él, " que la polilla puso sus huevos en el macarrones; así que,
usted debe volarlos fuera de de cada macarrones de este 5 lb empaquete ".
Entonces, yo tengo al aire libre y toqué un fútbol con mis amigos durante tres
horas. Cuando yo recupero casa, mi hermano todavía estaba soplando a ese
macarrones. Yo constituí de mi hermano sobre una la mitad de una hora, entonces,
que le dijo que yo estaba embromando. Yo tomé un manojo de ese montón de
macarrones de que mi hermano había soplado diligentemente fuera de los huevos de
la polilla y los había cocinado; nosotros los comimos en el silencio, y yo me
olvidé de esta travesura. Yo he continuado protegiendo a mi hermano de los
muchachos más viejos en la escuela y en nuestro corte-patio; sin embargo, su
respeto y amigabilidad hacia mí habían ido. Yo he probado muchas maneras,
incluso los sobornos, para de-helar nuestra relación, pero sin el éxito; porque
yo no he entendido la razón subyacente, hasta hace dos años mi hermano y su hija
ha sido de Moscú para visitarme en Nueva York. Se cansado del viaje largo, él se
puso bebido rápidamente durante la cena y se puso agresivo hacia mí, mientras
amenazándome, y llamándome los nombres. Cuando el polvo estableció después de
nuestra lucha corta, la primavera oculta de su enojo hacia mí salió. Como usted
probablemente ya supuso, derivó de esa mono-travesura del macarrones de mío.
Incluso después de las treinta algo años, él todavía guardó un rencor por mí;
probablemente porque antes de esa travesura, él había creído a cada palabra de
mío. Así, mi propia ignorancia y negrita intentan ponerse " inteligente " de
noche, como esos " tipos más viejos, " convirtió mi relación del alto-confianza
con mi hermano en un bajo-confianza uno en que nosotros hemos manejado construir
sólo unas chozas barrosas, en lugar de construir el Edificio Estatal a un nuevo
y brillante Imperio.
Platón: Yo impresioné con su sincero mismo-compasivo, pero yo soy bueno fuera de
analizar otros que yo. Por consiguiente yo estoy a punto de decirle un accidente
de mi hijo que regresaba entonces un tres año viejo amable-gartener. Un día que
yo devolví que casa y mi suegra me dijeron que mi hijo pequeño robó algunos
juguetes de su jardín de infantes, y ahora insolentemente no quiere devolverlos.
Mi suegra me pidió que le enseñara una lección para tal un despliegue egoísta.
Yo fui avergonzado porque yo sentía algunas expectativas de mi esposa y
suegroses, y principalmente porque yo pensé que era mi culpa de cleptomanía que
atravesó los genes a él. En mi juventud, yo aclaré a menudo los bolsillos de los
trajes de mi padre, porque nosotros raramente nos hablamos, porque mis padres
vivieron como un perro y gato; mi madre sólo ha aprendido después de mi
nacimiento que mi padre había estado previamente casado y había tenido una hija
de ese matrimonio y ahora ha pagado la pensión a su madre. Así que, era más
fácil a mi madre y mí robar el cambio de mi padre que para pedirle dinero de la
concesión.
Entretanto la atmósfera en el cuarto realmente fue cobrada--mi hijo estaba
negándose a perder el interés en esos juguetes vehementemente. Yo me dije, "
Ciertamente yo debo enseñarle a no ser egoísta y devolver esos juguetes al
jardín de infantes. El valor de compartir y confiar en la cosa más básica es yo
creo en ". Después de esto, yo probé un acercamiento humilde primero -- el "
Hijo, usted por favor les devolvería los juguetes a sus amigos usted tomó de
ellos "? " No, " él contestó insolentemente. Yo cambié las tácticas un poco el
pedazo y usó el razonamiento -- el " Hijo, si todos robáramos los juguetes del
jardín de infantes, entonces, que cuando usted estaría allí, usted no tendría
nada que jugar con ". una vez más, yo oí un despectivo " Ningún "! Obviamente,
yo no estaba teniendo la influencia en él. Entonces yo intenté sobornarlo.
Suavemente, cuando yo pude, yo dije, " Hijo, si usted los devuelve, yo le daré
una barra " del chocolate. " yo no quiero el chocolate "! él lloró furiosamente.
Ahora yo estaba poniéndome impaciente y acudí para temer y amenaza -- " Usted se
quedará en la esquina hasta que usted los devuelva "! " yo no cuido "! -- él
lloró. " Éstos son mis juguetes. Yo no tengo que compartirlos con alguien "!
Finalmente, yo era mentalmente exhausto y acudió a la fuerza física, mientras
tomando los juguetes de él y dándolos a mi suegra.
Quizás mi hijo necesitó la experiencia de poseer los juguetes antes de que él
pudiera compartirlos con otros. ¿De hecho, a menos que yo poseo algo, yo
realmente puedo compartirlo o puedo regalarlo? Probablemente él necesitó mi
apoyo estableciéndose como un propietario.
Pero en ese momento, yo no tenía la idea más débil sobre la confianza y
propiedad porque todas las cosas y las personas (incluyéndose) perteneció al
Estado. Significó que yo tenía que contar mi juicio completamente en la opinión
de rodearme superiores que supuestamente conocieron bien cómo mi hijo y mi
relación con él deben estar desarrollando. Porque yo estaba de acuerdo con los
superiores, yo concluí que yo tenía razón -- él debe compartir en seguida, y
prolongando su " posesión " ilegal prolongarían sólo nuestra agonía mutua.
Quizás yo intenté imponer en él mi propia ambición y aspiraciones porque yo era
inmaduro, y porque ' a la salvia le gusta aprender, el necio ama enseñar '.
Yo era incapaz ser paciente con él, todavía yo lo esperé ser paciente a sus
amigos y compartir los juguetes con ellos. En un esfuerzo por compensar para mi
deficiencia, yo pedí prestado mi autoridad de las fuerzas sociales externas y le
obligué compartir esos juguetes y disolver su propiedad encima de ellos. Sin
embargo, pidiendo prestado medios que viven dependientemente; y prolongó la
dependencia construye la debilidad en el prestatario porque refuerza la
dependencia adelante el externo obliga a conseguir las cosas hecho mientras
suprimiendo energía intrínseca del prestatario. Esta debilidad interior lleva a
reducir la velocidad el desarrollo de pensamiento independiente, el crecimiento
de moral y autodisciplina.
Un hombre que construye sus relaciones en sus figuras de debilidad interiores un
castillo en la arena. En tal un caso, el miedo de muerte en el aislamiento
reemplaza alegría de vida en la cooperación, y mutuamente desconfió las personas
crecen gradualmente más caprichosas y defensivas. Ése es lo que pasa que cuando
la fuente de fuerza moral se pide prestado de una fuerza externa, sea él estado
social o la autoridad burocrática.
Si yo hubiera sido más maduro, yo podría confiar en mi propia energía intrínseca
(mi comprensión de compartir y poseer) y le permitió a mi hijo funcionar su
testamento acerca de eso que, cuando y cómo poseer, y eso que, cuando y cómo
compartir. Quizás yo podría dejarlo solo con esos juguetes para un día o dos
para que él pudiera aprender que la alegría derivó de actuar recíprocamente con
los amigos alrededor de esos juguetes, no de usarlos en el aislamiento. Cuando
él conseguiría un sentido de posesión real, él compartiría muy naturalmente y
espontáneamente.
Mi experiencia ha sido que hay tiempos para enseñarle una lección o dos a mi
hijo, y entonces, le permitió ir solo durante algún tiempo, hasta que otra
ocasión para enseñar viniera naturalmente y él buscaría mi consejo. Cuando una
relación es colado y el aire cobró con las emociones de muchos, un esfuerzo
gratuito por enseñar se percibe a menudo como sensato, mientras rechazando, y
tomando partido los. Pero enseñando a mi hombre-a-hombre del hijo, sin las
emociones de forasteros y discutiendo los " problemas difíciles " abiertamente,
parece tiene el impacto muy mayor en los dos de nosotros. En ese momento, me
faltó probablemente la madurez moral para ser paciente, porque yo no tenía el
mando intrínseco y posesión de mí. Quizás mi propio sentido de posesión de él y
compartiéndolo con el mundo necesitaron venir antes de que yo pudiera enseñarle
compartiendo genuino. Muchas personas por que compelieron el externo obliga
rendirse o compartir las cosas en sus matrimonios y otras organizaciones
sociales, nunca puede tener un sentido de poseer que evoluciona en cierto
sentido de identidad y autoestima.
Realmente ayudando a nuestros niños madurar y funcionar su propio
testamento-a-tomar-y-a-dé (tomar lo que ellos necesitan y regalar lo que ellos
no necesitan) puede involucrar al paciente del ser bastante para permitirles el
sentido de posesión. Después de eso, enseñando el valor de dar y proporcionar el
ejemplo nosotros serían muy más fáciles y más premiando. Porque el proceso de
nunca aprender realmente las paradas, yo estoy recomendando a los adultos
recordar que cualquier recomendación usted la hechura reflejará directamente en
usted. Si usted recomienda un producto de calidad bueno o servicio que son
bastante preciados, sus oyentes o clientes continuarán confiando en usted e
interesarán en su consejo futuro o recomendación. Si sus oyentes o clientes
tienen una experiencia mala con su consejo, producto, o servicio, ellos dudarán
actuar adelante probablemente cualquier nuevo consejo u ofrece usted los da.
Así, está seguro que usted hace su tarea antes de recomendar algo a sus oyentes
o clientes. Pruebe el producto o repárelo, y experimente las consecuencias de su
consejo en usted antes de que usted lo dé a otros. Estudie el producto o
consejo, siéntalo con sus propios cinco sentidos; hable con otras personas que
han experimentado y lo han comprado. Asegúrese que usted está recomendando un
consejo de calidad alto o producto que viene de usted o sus socios que ofrecen
gran consejo o servicio. Llevando a cabo su consejo o repara durante diez años
puede producir las condiciones cuando su reputación o la autoridad moral
trabajarán para usted y su descendencia durante doscientos años. Así, gastando
su energía intrínseca en una progresión aritmética simple le proporcionarían la
fuerza extrínseca en la progresión geométrica. ¡Por consiguiente, promueva algo
que heriría su reputación nunca!
Aristóteles: Yo intentaré, pero la mayoría de las personas no es acostumbrado a
que vive sus vidas enteras en los principios altos, aunque ellos se intrigan e
intimidaron por las cosas buenas que pasan en las vidas de ciertos " individuos
excepcionales " y organizaciones que estaban promoviendo esos principios. Ellos
admiran la tal madurez de fuerza personal, tal unidad familiar y trabajo en
equipo, la tal cultura orgánica adaptable. Y su demanda inmediata es mismo
revelando de su modelo básico de vivir. ¿" Cómo usted logró eso? Enséñeme las
técnicas ". lo que ellos realmente están pidiendo -- " Déme algún consejo de
apuro rápido o solución que relevará el dolor en mi situación " presente. Y
ellos encontrarían a los comerciantes de aceite de serpiente que los enseñarían
que todo el dolor deriva de las cosas externas. En una carrera corta, las
habilidades y técnicas podrían parecer trabajar, mientras eliminando algunos de
los problemas agudos cosméticamente a través del placebo social. Sin embargo,
los restos de la condición intrínsecos crónicos estando debajo de, y pronto, los
síntomas agudos re-aparecerían y el dolor se pondría insufrible. El más las
personas se concentran su atención en su dolor agudo y su apuro rápido a través
de las cosas externas, el más ese acercamiento contribuye a la condición
intrínseca subyacente. La mayoría de las personas percibe la mayoría de sus
problemas como venir del exterior; y esta manera de percepción es un más
problema para ellos. Así, el impacto de preferir la Personalidad encima del
Carácter pasa factura en los niveles todo orgánicos de humanidad -- en una
familia, en una institución, en un Estado, y en un Imperio.
Platón: Qué usted apenas dijo es más aun preciso que yo quise decir. Mire
algunas cartas de mis discípulos probables -- ellos todos apuntaron en la
dirección, usted apenas describió tan claramente.
--Mi matrimonio ha ido llano. Nosotros no luchamos o algo; nosotros apenas no
nos amamos ya. Nosotros hemos ido a aconsejar nosotros hemos probado varios
cosas, pero nosotros apenas no podemos parecer volver a encender el sentimiento
nosotros teníamos. Los propagandista de la psicología de personalidad me dicen
debe haber algún nuevo libro o un poco de apoyo se agrupa dónde las personas
hacen a todo sus sentimientos fuera eso ayudaría a mi esposa a entenderme bien.
O quizá que es inútil, y sólo una nueva relación proporcionará el amor que yo
necesito. ¿Pero es posible que mi esposo el problema real no es? ¿Yo podría
estar autorizando las debilidades de mi esposo y podría hacer una función de la
manera que yo me trato a mi vida? ¿Yo tengo algún modelo básico de vida con mi
esposa en nuestras fases diferentes de desarrollo, y cómo nuestra edad influye
en nuestro amor mutuo y entendiendo?
--Yo me he parecido el curso al curso en el entrenamiento de dirección eficaz.
Yo he probado un medio una docena los sistemas de la planificación diferentes.
Ellos han ayudado un poco el pedazo, pero yo todavía no me siento que yo estoy
viviendo la vida feliz, productiva, pacífica que yo quiero vivir. Los estetas y
psicólogos de personalidad me enseñan debe haber algo fuera allí--algún nuevo
proyectista o seminario que me ayudarán se ocupan de todo estas presiones de una
manera más eficaz. ¿Pero hay una oportunidad que el tiempo-mesa eficaz la
respuesta no es a mi problema? ¿Está consiguiendo las cosas más ignoradas hechas
en menos tiempo que va representar una diferencia o legarlo sólo aumenta el paso
a qué yo reacciono a las personas y circunstancias que parecen controlar mi
vida? ¿Podría haber algo yo necesito ver de una manera más profunda, más
fundamental -- la meta de vida que afecta la manera yo veo mi propia naturaleza,
mi tiempo, mi vida, y mis ambientes? Yo espero mucho fuera de mis empleados, yo
trabajo ser amistoso hacia ellos y tratarlos el derecho difícilmente. Pero yo no
siento lealtad de ellos. Yo pienso que si yo estuviera ausente durante una
semana, ellos gastarían la mayoría de su tiempo que charla a la fuente de agua.
¿Por qué yo no puedo entrenarlos ser independiente y responsable -- o empleados
del hallazgo que pueden ser? Los portavoces motivadores me enseñan a tomar algún
amable de acción dramática (agite las cosas a, haga el rollo de las cabezas) eso
harían a mis empleados formar a y apreciarían lo que ellos tienen. O que yo
pudiera encontrar algún programa de entrenamiento motivador que los conseguiría
comprometido. O incluso que yo pudiera contratar a las nuevas personas que
harían un trabajo bueno. ¿Pero es posible esa exhibición la conducta
aparentemente desleal, ellos realmente están cuestionando si yo actúo en su
interés mejor? ¿O puede ser que ellos se sienten como yo estuviera tratándolos
como los robots? ¿Hay una oportunidad la manera que yo los miro que la parte de
mi infelicidad es?
Aristóteles: ¿Usted puede ver cómo fundamental nuestras metas de vida son, en
qué nuestros carácteres dependen? ¿Ellos son esenciales porque ellos afectan la
misma manera que nosotros vemos nuestros problemas así como la manera que
nosotros intentamos resolverlos? Si la mayoría de las personas lo ve o no,
muchos de ellos se desilusionan con las promesas vacías de comerciantes de
aceite de serpiente. Cuando yo mencioné previamente, la mayoría de capitanes de
industria simplemente se apaga por los psicólogos de personalidad y " los
portavoces motivadores " que no tienen nada más para ofrecer que las historias
entretenidas mezclaron con las perogrulladas y clichés.
No tome mi última invectiva en su propia cuenta. Usted está enfocando en los
principios que, si enjaezó correctamente, puede traer felicidad a largo plazo;
pero yo estoy hablando contra esos graznidos del pato y shamanos que usaban el
placebo social para resolver nuestros problemas intrínsecos crónicos. Un
problema fundamental no puede resolverse adelante el superficial (o en el ego -
o excelente-ego-centric) nivelado de pensar. Yo necesito un nivel más profundo
de pensar que basó en mi meta de vida, en mis principios que con precisión
describen mi territorio para resolver las preocupaciones profundas de mío y de
las personas que me rodean. Este salto quántum de pensar es una
carácter-personalidad equilibrada, " fuera de-en y dentro de-fuera " el
acercamiento a la efectividad social e individual y felicidad. " Fuera de-en y
dentro de-fuera " los medios del acercamiento para empezar estudiando primero de
la sociedad, entonces enciende estudiando el ego, mientras repitiendo el proceso
entonces varios tiempos por corregir su mapa mental (sus principios), e
intentando entonces sólo aplicar esos principios a la realidad para cambiar la
realidad.
Sin embargo, para dirigirse el malo-haciendo pasado de los psicólogos de
personalidad, usted, claro, promovería el desarrollo de carácter o " dentro
de-fuera " el acercamiento a la efectividad social e individual y felicidad. Y
querría doblar un palo corvo en otro, y también extremo, dirección. Pero
extremismo de cualquier amable cura uno raramente si alguna vez, más a menudo
mata.
Para ser un individuo eficaz y feliz, empiece de estudiar la sociedad y sus
niveles de gobernar para trabajar fuera de-en su personalidad y ambiciones. Este
proceso de estudiar debe ser entrelace con el dentro de-exterior que estudia de
propio desea eso afilaría sus ambiciones en su meta de vida y en su carácter.
Así, si usted quiere ser una persona alegremente casada, encuentre a un esposo
cuyo la meta de vida (el carácter y personalidad) sería congruente con suyo, y
es el tipo de persona que equilibra la energía negativa y la gravedad positiva
de su familia. Si usted quiere ser un líder político o económico confiado y
tener más libertad en su trabajo, es más responsable a sus electores y mantiene
sus promesas, está exigiendo más a sí mismo y un más útil a otros.
El fuera de-en y dentro de-fuera el acercamiento a la efectividad social e
individual y felicidad basado en una premisa que el éxito privado está de
acuerdo con éxito público que haciendo y manteniendo las promesas a nosotros
están de acuerdo con hacer y mantener las promesas a otros. Aquí de nuevo, usted
diría que el éxito privado va antes del éxito público, pero cómo habría usted
rectifica esto entrelace el proceso. Significaría que nosotros enlodaríamos de
nuevo en la controversia del pollo-huevo escolástica. Por consiguiente, mi
acercamiento es basado en una premisa que es fútil poner personalidad o carácter
delante de nosotros mientras intentando mejorar las relaciones con otras
personas en que nuestra efectividad y felicidad dependa.
El fuera de-en y dentro de-fuera el acercamiento a la efectividad social e
individual y felicidad es un proceso continuando de reflexión de la renovación
de vida que lleva a algunos individuos para discernir las leyes naturales que
gobiernan el universo, incluso el humano el progreso espiral ascendente y
descendente. Este proceso de reflejar la realidad y discernir sus leyes es el
mismo tipo de un proceso modelado que guía a un escultor mientras él está
recortando el material superfluo de una piedra que supuesto una escultura. Sin
embargo, su escultura no estaría viva. Y también el fuera de-en las leyes de los
seguidores de los psicólogos de personalidad las leyes muertas estarían, a menos
que ellos se alojaron y adoptaron en un carácter por alguien, y aplicado al
mundo objetivo--sólo entonces, ellos se vuelven el viviendo y leyes
respiratorias de eso alguien.
Yo he tenido la oportunidad de trabajar con muchas personas talentosas que han
anhelado para lograr éxito y felicidad. Yo he trabajado con científicos, hombres
de negocios, y políticos, pero yo nunca he visto las soluciones duraderas a los
problemas, felicidad personal duradera y éxito social de que o vino el único
fuera de-en o del único dentro de-fuera el acercamiento--o de la necesidad
económica y la fuerza política o de soledad monacal y ascetismo.
Aquéllos de ellos, quién o ha intentado extremo, sienta cualquiera haciéndose
víctima por los ambientes o inmovilizándose por el vacío intrínseco e
ignorancia. Algunas de esas personas infelices estaban enfocando en la realidad
objetiva, en las debilidades de otras personas y circunstancias que ellos
sentían era responsable para su propia infelicidad. Así, en sus matrimonios
infelices, ellos han querido que el otro esposo cambiaría. El resultado era que
ambos ellos intentaron confesar los " pecados " de sin éxito el otro y para
formar al otro mientras dejando el propio ego intacto. Como Mark Twain una vez
dijo, " Nada para que necesidades que reforman como los hábitos " de otras
personas. yo he visto la unión y la fiesta disputa dónde las personas estaban
gastando tremendas cantidades de energía repulsiva que intenta crear legislación
que asignaría la intervención de la burocracia política externa en los asuntos
económicos interiores de las personas como si el el último realmente confió el
anterior hacer para que.
Algunas de esas personas infelices estaban enfocando en la realidad subjetiva.
Sin embargo, este acercamiento los llevó al escepticismo extremo, negación de
cualquier amable de éxito mundano y felicidad, y negación del propio mundo real
mientras prefiriendo el mundo imaginario. Revoque la primera regla de Buda -- la
" Vida está sufriendo ". Pero también es la alegría. Y porque la vida no sólo es
sufrida, los seguidores de subjectivismo (o " dentro de-fuera " el acercamiento
a la efectividad social e individual y felicidad) se inmovilizó, y así, no pudo
la alegría con este mundo.
Platón: Bien, por la mediocridad del propagandizo y la prudencia esclavizado,
usted está haciéndolo más difícil averiguar qué belleza, heroísmo, y excelencia
es.
Aristóteles: Nada. Como de costumbre, usted está acercándose a mano a la materia
del aristocrático probable, con su actitud snob hacia " la mediocridad y la
prudencia esclavizado " que no están igual que mi " sentido común y atreviéndose
con la deliberación " necesaria. Nosotros somos lo que nosotros hacemos
repetidamente. Después de todos, el real, belleza del sentido común, heroísmo, y
excelencia no están un calzón vivió la muestra o actúa, pero la exhibición
habitual y actuando de una cierta manera. Nuestro carácter y personalidad crecen
y endurecen con el aumento cualitativo y cuantitativo de nuestros hábitos. Por
ejemplo, compare la belleza de Elizabeth Tailor por sus años veinte y lo que
salió ahora de esa belleza, después de nueve matrimonios y una vida disoluta.
Alguien dijo que, " sembrando un pensamiento, usted segará una acción; sembrando
una acción, usted segará un hábito; sembrando un hábito, usted segará su
carácter; sembrando su carácter, usted segará su destino ". El mismo puede
decirse sobre la personalidad, y sus electores -- la belleza y heroísmo que son
la bondad femenina y la virtud masculina. Aunque bondad o virtud solo es
suficiente para felicidad, manteniendo su belleza, usted crece su personalidad;
cuidando su personalidad, usted crea su destino estrellado. La disciplina
habitual y la observancia prolongada de su comida espiritual y material mandan
lo a la primacía necesaria a la excelencia del sentido común y producirán su
efectividad social y felicidad individual.
Como Euripides una vez dijo, " Cuando los hombres poderosos se mueren, su virtud
no perece, pero vidas; aunque ellos se han ido. ¿En cuanto a los tipos malos,
todos que eran suyo se mueren y se entierran con ellos ". Considerado el otro
lado del problema, John Locke notó que, " Bueno y mal, el premio y castigo, los
únicos motivos son a una criatura racional -- éstos la espuela es y guía toda la
humanidad puesta en el trabajo con que, y guió ". Sin embargo, una pregunta se
levanta -- de qué los sentidos comúnes son Bueno y Premio? Y yo pienso que ellos
son eso que la mayoría numérica de las personas habitualmente los ejercicios, no
lo que su minoría aristocrática diminuta piensa.
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La Víctor J. Serge creó esta página y lo revisó en
04/13/03